|
Mazhar Şevket İPŞİROĞLU
Mazhar Şevket İPŞİR
Ord. Prof. Dr. Mazhar Şevket İPŞİROĞLU
Doğum Tarihi : 1908, İstanbul
Ölüm Tarihi : Mart 1985, İstanbul
Mazhar Şevket İpşiroğlu 1908’de İstanbul’da doğdu. Küçük yaşta gösterdiği resim
yeteneği nedeniyle, liseyi bitirinceye kadar Namık İsmail’in atölyesine devam
etti. Almanya’ya giderek bir yıl Düsseldorf Akademisi Resim Bölümü’nde öğrenim
gördükten sonra, 1929’da oradan ayrılarak Bonn, Hamburg ve Berlin
üniversitelerinde felsefe ve sanat tarihi okudu. 1933’te Tübingen
Üniversitesi’nde Hegels Aesthetik in Ihrem historischen Zusammenhang "Tarihsel
Bağlamı İçinde Hegel’in Estetiği" adlı teziyle felsefe doktoru oldu.
1934’te Türkiye’ye dönerek İÜ Edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü öğretim
üyeliğine atanan İpşiroğlu, bir önceki yıl gerçekleştirilmiş olan üniversite
reformunun yaşama geçirilmesinde yoğun emek verdi. 1939’da Martin Heidegger ve
Max Scheler’de İnsan konulu teziyle doçent, 1943’te profesör unvanını aldı.
1930’ların sonuna doğru çalışmalarında daha çok sanat tarihine yer veren
İpşiroğlu, fakültede Sanat Tarihi Bölümü’nün kurulması üzerine buraya geçti ve
1949’da bölüm başkanı oldu. 1956’da sanat tarihçisi Sabahattin Eyuboğlu’yla
birlikte İstanbul Üniversitesi Film Merkezi’ni kurdu ve Anadolu uygarlıklarını
geniş çevrelere tanıtmak ve benimsetmek amacıyla birçok film çekilmesini
sağladı. Bu nedenle
Türk Belgesel Sinemasına öncülük eden ustalardandır.
Araştırmalarının yanı sıra yönetim görevleri de üstlenen İpşiroğlu, 1948-49 ve
1958-59’da iki kez dekanlık yaptı. 1960’ta ordinaryüs profesörlüğe yükseldi.
1961’de İslam sanatı dersleri vermek üzere Tübingen Üniversitesi’ne gitti,
1965’te İstanbul Üniversitesindeki görevine döndü ve 1977’de emekliye ayrıldı.
1985’te İstanbul’da öldü.
Mazhar Şevket'in kızı tarihçi ve filozof Zehra İpşiroğlu ve eşi de birlikte
sanat tarihi araştırmaları yaptıkları tarihçi Hatice Nazan İpşiroğlu'dur.
Türkiye’de sanat tarihinin bir bilim dalı olarak yerleşmesinde çok önemli
katkıları olan, Batı Hıristiyan sanatı ve İslam sanatı üzerine çok sayıda
bilimsel yazısı yayımlanan İpşiroğlu’nun birçok kitabı yayınlanmıştır.
YÖNETMENLİĞİNİ YAPTIĞI BELGESEL FİLMLER
Aktamar - 1963
III. Ahmet Surnamesi
Kapalı Çarşı - / Mazhar Şevket İPŞİROĞLU, Nazan İPŞİROĞLU
Karanlıkta Renkler - 1967
Yapımcı - İstanbul Üniversitesi
Hitit Güneşi - 1956
8. Ankara Uluslararası Film Festivali. 1996
Anadolu'daki Roma Mozaikleri
Mosaïques Romaines en Anatolie - Cannes Film Festivali. 1960
YAYINLANMIŞ KİTAPLARI
Rönesans Sanatı, 1942
Mazhar Şevket İpşir
215 Sayfa
İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları: 170
Oluşum Süreci İçinde Sanatın Tarihi, 1977
History of Art in the Formation Process
M. Ş. İbşiroğlu, Nazan İpşiroğlu
Sanatta Devrim, 1979
Revolution in Art
M. Ş. İbşiroğlu, Nazan İpşiroğlu
Düşünmeye Çağrı
Invitation to Thinking
M. Ş. İbşiroğlu, Nazan İpşiroğlu
Kök Atatürkçülük
Original Kemalism
M. Ş. İbşiroğlu, Nazan İpşiroğlu
Avrupa Sanatında Gerçek Duygusu, 1954
M. Ş. İbşiroğlu, Sabahattin Eyuboğlu
Topkapı Sarayı’ndaki Başyapıtlar, 1980
Meisterwerke aus dem Topkapı
Avrupa Sanatı ve Problemleri, 1946
Das Bild im Islam, 1971
İslam’da Resim Yasağı ve Sonuçları, 1973
Wind der Steppe, 1984
Bozkır Rüzgârı: Siyah Kalem, 1985
Bozkır Rüzgarı : Siyah Kalem
Kategori: Sanat
Yazar: Mazhar Şevket İpşiroğlu
Sayfa: 108
Ölçü: 16.5 x 24 cm
ISBN 978-08-0841-X
YKY’de
1. Baskı: 2004
İslâmda Resim Yasağı ve Sonuçları
Kategori: Sanat
Yazar: Mazhar Şevket İpşiroğlu
Sayfa: 186
Ölçü: 16.5 x 24 cm
ISBN 975-08-0955-6
YKY’de
1. Baskı: 2005
Ahtamar Kilisesi / Işıkla Canlanan Duvarlar, 2003
Die Kirche von Achtamar - Bauplastik im Leben des Lichtes
Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık
Mazhar Şevket İPŞİROĞLU Sanat Dizisi
Van Gölü'ndeki küçük bir adada, çok uzaktan bile görülebilen bir konumda
yükselen Ahtamar Kilisesi, dış cephesini şeritler halinde saran kabartmalarıyla,
Doğu-Hıristiyan mimari sanatının eşsiz bir örneğidir. Çoğu yassı olan bu
kabartmalar, puslu havalarda ya da gölgede duvarın içinde belirsizleşirken, gün
ışığında canlanır; böylece kilise güneşle birlikte adeta "hayat bulur".
Bugüne dek Ahtamar üzerine yapılan araştırmalarda, kilisenin mimarisi ve
süslemeleri birbirinden ayrı ele alınmıştı...
Kaynak
Yapı Kredi Yayınları
|